川渝大火，英雄的云南消防隊(duì)受到了重慶人民最高的禮遇，夾道歡送。
這是英雄的壯舉，一個(gè)省的兄弟支援另一個(gè)省，排除人禍共克天災(zāi)，理應(yīng)如此，這體現(xiàn)的不僅僅是川渝的人民情誼，更體現(xiàn)了整個(gè)西南的人民同氣連枝，誰也不把別人的付出看成理所應(yīng)當(dāng)，誰也不自己覺得自己高人一等。
人和人相處，最要緊的是平等，沒有誰比誰天然高等，川渝人民對支援的英雄夾道歡送，這說明中國人民是一家，大家是有認(rèn)識(shí)的。
前段時(shí)間，有云南的醫(yī)療隊(duì)援助坤省，坤省人就嫌棄他們，對比之下，哪里有問題，不是一目了然嗎？
有問題就是有問題，有什么好洗，有什么好看不見的呢？
有的地方的人，整體上對外表現(xiàn)的樣子，就是對我有好處，那是我應(yīng)得的，我不僅全要，我還要嫌棄，所有給我的好處，都是理所應(yīng)當(dāng)，我拿完，還要狠狠的回唾一口。
這樣的事情，有誰能否認(rèn)？你和人家一盤棋，人家拿你當(dāng)舔狗，你和人家求團(tuán)結(jié)，人家和你講利潤。
你不去斗爭一下，他們怎么會(huì)和你們團(tuán)結(jié)？
難道所有人都是四川重慶的人？我們不能說都是，我們只能說大部分人是，江蘇安徽就是一樣的，滴水之恩，涌泉回報(bào)談不上，盡力回報(bào)能做到。
為什么重慶的山火，幾天就可以撲滅，澳大利亞的山火，幾個(gè)月都滅不了呢？
是有原因的，原因來自于民族性。民族性來自于哪里？
這點(diǎn)，我們不僅要說，而且要大說特說。
中國人歷來具有人人為我，我為人人的心態(tài)，這是由于中國自古以來，就有同舟共濟(jì)的傳統(tǒng)，雖然吳越齟齬，一起坐船話都不說，但是真遇到了風(fēng)暴，雖然這個(gè)風(fēng)暴不是船上的人引起的，大家還是會(huì)齊心協(xié)力救船。
中國人自古就認(rèn)識(shí)得到，天下的人都活在天底下，命運(yùn)就像是船上的人，是分不開的。
也因此，中國自古就有修齊治平的文化。修身齊家治國，最后過度到平天下，這個(gè)理想不是只有君王可以有，而是每個(gè)人都可以有。因?yàn)樘煜旅\(yùn)，休戚與共，所以天下是天下人的天下，誰都可以出來。
只要行王道，興教化，吊民伐罪，人不論出身，都是平等的，都可以站出來修齊治平。天下以賢得，不以力得，天下以道而得，不以山形而得。
家國天下觀念灌輸出來的人，自然對一切有強(qiáng)烈的責(zé)任感，一旦有事，必然一方有難，八方支援。
換成現(xiàn)代的語言說，那就是中國人天然對公共事務(wù)有強(qiáng)烈的參與和責(zé)任意識(shí)，因此，面對大災(zāi)變，就是能站出來，在這個(gè)文化下的中國人，面對大災(zāi)變，就是能同舟共濟(jì)，互相理解。
但是，英國起源的一些國家，沒有這樣的精神，澳大利亞大火，是不是澳大利亞的人放的？
不是。
不是澳大利亞的人放的，澳大利亞的人為什么要救？
這就是英國起源的文化，美其名曰契約文化，面對大災(zāi)變，沒有人有一絲一毫的公共精神，也沒有人有一絲一毫的團(tuán)體精神，他們的世界觀里，只有私人之間的契約。
這樣的文化之下，誕生的人必然是無情的，如果一件事，事先沒有締約，比如你要在某些時(shí)候幫助他，等他遇到事情了，你去幫他，他非但不感恩，還會(huì)把這些當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)。
畢竟，沒有契約就來的東西，難道不是理所應(yīng)當(dāng)嗎？
這是兩種截然不同的文化產(chǎn)生的結(jié)果，能有這樣的文化，必然有這樣的認(rèn)識(shí)，能有這樣的認(rèn)識(shí)，才能有這樣的行為。
川渝抗災(zāi)，能取得勝利，是兄弟省份的情懷發(fā)揮了作用，是川渝人民對家園的責(zé)任意識(shí)發(fā)揮了作用，歸根到底，是同舟共濟(jì)和修齊治平的文化發(fā)揮了作用。
坤市抗疫不利，也有兄弟省份的情懷，但是，少了坤市居民對家園負(fù)責(zé)的意識(shí)，少了坤市對兄弟省市負(fù)責(zé)的意識(shí)。
歸根到底，是因?yàn)檫@里的文化，從來不是只有一個(gè)傳統(tǒng)在發(fā)揮作用，從紅酒到咖啡，是什么文化夾雜了進(jìn)去，難道不是不言自明嗎？
為什么要有一個(gè)根本的自信，為什么根本的自信是文化自信？
事實(shí)是雄辯的，誰也不能否認(rèn)事實(shí)，無情的天災(zāi)用事實(shí)，告訴了我們答案。
